Acabo de tener una charla por messenger en la que se me pregunta porque no asistiré a ningún concierto de Metallica. Nociones como "internet libre", productos culturales de consumo, criminalizacion del intercambio de información, desencanto, codicia y estupidez se barajaron por cuarenta minutos aprox. A fin de cuentas no soy quien para juzgar o cuestionar la asistencia de nadie mas a los conciertos (como lo hacen quienes no asisten solo porque es "mainstream" o cualquier boludez de ese tipo) y espero que quien lo haga, se divierta mucho porque si algo tienen los tipos son muy buenas canciones y de eso se trata a fin de cuentas. Es simplemente que en lo personal tanto la figura de los integrantes de la banda como su postura política y moral no son muy divergentes, en mi cabeza, a esto:
Haciéndolos caer precipitadamente del pedestal adolescente en el que estaban hace varios ayeres.
P.D. a los asistentes: No olviden comprar su cock-ring.
INSTRUCCIONES para descubrir qué necesitas (y además, poner en orden tus necesidades): Ve a Google y pon en el buscador "[Tu nombre] necesita" (no olvides las comillas) y copia los primeros 10 resultados.
Mauricio necesita:
1. alguien azulado (si, no a su lado, sino de color azul) 2. vender su casa "a un euro" para pagar una deuda 3. hablar o llorar a veces 4. un hombre como él pa compartir vivencias (¿¿¿???) 5. crear muchos más ingresos a partir del turismo 6. recibir cartas con apoyo solidario 7. de “sus amigos” porque debe demostrar que sí tiene equipo, que sí cuenta con un grupo de profesionales 8. los conocimientos científicos de Alfredo para llevar a cabo uno de sus planes más deshonestos y ambiciosos 9. una fracción legislativa que nos permita llevar a cabo las políticas públicas 10. Datos de tiendas de lámparas.
"El mexicano y la mexicanidad se definen como ruptura y negación. Y asimismo, como búsqueda, como voluntad por trascender ese estado de exilio. En suma, como viva conciencia de la soledad, histórica y personal" escribió como corolario a su ensayo Los hijos de la Malinche, incluído en "El Laberinto de la Soledad", el inveterado y canónico Octavio Paz en lo que se ha convertido un referente irrenunciable a todo intento por desarrollar una "sociología del (de lo) mexicano".
En dicho texto, Paz parte de la premisa de que al mexicano, como tal, lo constituye una contradicción histórica (relación dialéctica) fundamental que define gran parte de su vida y califica sus relaciones con el prójimo: La negación de sus propios orígenes.
Ésta relación fundamental entre el mexicano y el mundo puede ser ubicada sin duda en su historia misma, desde el período de la conquista; pero no es sino en el lenguaje y más precisamente en el habla corriente donde se perciben sus alcances meta-históricos (para el autor se trata de una condición que trasciende la historia misma) y de donde parte para con mas vehemencia defender su argumento.
Si existen palabras a cuya pronunciación confiamos el secreto de nuestras más sutiles o monstruosas emociones ésas son las "malas palabras". Palabras secretas y de contenido ambiguo que reflejan nuestra intimidad; lenguaje sagrado poseedor de una vida doble que a un mismo tiempo nos revela y oculta. La poesía al alcance de todos, sugiere don Octavio.
Luego pretende encontrar en la chingada, voz tanto iracunda como de amplio uso, a la madre mítica del pueblo de México, representación gramatical y existencial de la pasividad con que se sufre una vejación violenta (la conquista) y cuyo símbolo de entrega es doña Marina, la amante del conquistador. En el rencor hacia la madre que abandona a sus hijos para ir en busca del padre, Paz pretende encontrar ésa relación fundamental que nos liga al mundo y propone que para el mexicano la vida no es nada mas y nada menos que la posibilidad de chingar o ser chingado. Lo chingado es lo pasivo, lo inerte y lo abierto, por oposición a lo que chinga que es activo, agresivo y cerrado.
De tal argumentación pueden inferirse no sólo ciertos "modelos psicológicos" y "rasgos de carácter" (el macho, la madre abnegada) sino también algunas conclusiones poco menos que aventuradas en mi opinión, a saber:
1) La moral del mexicano es, ultimadamente , la moral de un siervo que además de luchar contra un poder preciso y concreto (el amo, el extranjero) lucha también contra entidades imaginarias, maldiciones del pasado y fantasmas engendrados por él y en él mismo. 2) Por consecuencia, se tienen al miedo, el silencio y el recelo como las más recurridas formas de relación con el otro y la soledad como única posibilidad de manifestación de su "ser auténtico". 3) La definición del mexicano otorgada por Paz que sugiere que un mexicano es aquel que no quiere o no se atreve a ser él mismo.
Partiendo de la misma idea de ruptura como "génesis del mito mexicano" y utilizando el mismo modelo de análisis semántico propuesto por Paz intentaré elaborar si bien no una contra-argumentación, si un contrapeso con respecto a las conclusiones obtenidas, que me parece cuando menos necesario para afrontar con seriedad (que no solemnidad, ésa no es una de las características de éste blog) una análisis sociológico pertinente de "la mexicanidad".
Si bien, entre otros vocablos de popular procedencia, la chingada puede establecerse como un símbolo de la relación que se establece poéticamente entre el mexicano y el mundo en su angustia existencial ¿Que hay de sus relaciones epistémicas?¿no debería existir algún término que establezca la relación que existe entre una realidad confusa y contradictoria y la voluntad de conocerla en lugar de negarla? En efecto amigos la hay, ésa palabra es: la neta.
Y menciono el término neta no únicamente por situarme en el mismo plano de análisis del lenguaje del mexicano "común y silvestre" de Paz, sino porque creo firmemente que decir-la-verdad y decir-la-neta son cosas mucho muy dsitintas.
Mientras que en el caso de la verdad no se cuenta con una definición universal y existe la necesidad de elaborar teorías que deben ser debatidas, además de enfrentarse a dilemas acerca de qué es lo que constituye la verdad y el cómo definirla e identificarla que implican cuestionamientos acerca de si la verdad puede alcanzarse tan sólo mediante la razón, o si tiene una naturaleza subjetiva u objetiva, relativa o absoluta; en el caso de la neta nos encontramos frente a un discurso unívoco, inequívoco y transparente. Como puede constatarse en el siguiente ejemplo:
- Genoveva ... ¿me amas?
Genoveva: Pues mira querido, habría que empezar por definir el amor. En lo personal creo que es una idea del diechochesco cuyos modelos de perpetuación social son el amor cortés y la familia nuclear burguesa - o sea, super de hueva - y la neta está sobrevaloradísimo. Creo que las personas deberían estar juntas sin necesidad de títulos ni etiquetas y ...
- No Genoveva ... ya, la neta ... ¿me amas?
Genoveva: ... no, pss la neta no.
Voilá! una forma de interrelación muy mexicana entre dos sujetos que poco o nada tiene que ver con los grises, inseguros y desgarrados hijos de nadie de Octavio Paz.
Si bien es cierto que podría considerarse seriamente la posibilidad de una ruptura histórico-psicológica fundamental en el centro mismo del "ser del mexicano" creo que es muy posible no adherirse a la visión catastrófica del ser que niega categóricamente ése origen y se encona en una lucha en que odia al amo y subyuga al resto de sus compatriotas esclavos, sino que eventualmente, desde ésa misma contradicción fundamental es capaz de abogar por la opinión sincera y abierta del prójimo con quien comparte la misma condición.
Y puedo ir aún mas lejos. Creo que ése mismo proceder nos acercaría a plantear la existencia de un todavía embrionario y muy raquítico, "ser filosófico mexicano" (en contraposición al poético ente del Laberinto de la Soledad).
¡No os burléis hasta habedme escuchado!
A mi parecer, dicha forma de relación-argumentación guarda un parecido fantástico con uno de los rasgos fundamentales de los filósofía cínica: la parresia o franqueza y libertad en el hablar.
Michel Foucault (reconocido internacionalmente por obras como Las palabras y las cosas y entre mi círculo de conocidos por romperme las pelotas) se dió en 1983 - año de mi nacimiento - a la tarea de rastrear y estudiar en la literatura y filosofía clásicas la función de parresía, a la que consideraba “una relación específica con la verdad a través de la franqueza” y sobre la cual escribió:
"Aquel que usa la parresía, el parresiastés, es alguien que dice todo cuanto tiene en mente: no oculta nada sino que abre su corazón y su alma por completo a otras personas a través de su discurso. En la parresía se presupone que el hablante proporciona un relato completo y exacto de lo que tiene en su mente, de manera que quienes escuchen sean capaces de comprender exactamente lo que piensa el hablante ..."
"... La palabra parresía hace referencia, por tanto, a una forma de relación entre el hablante y lo que se dice, pues, en la parresía, el hablante hace manifiestamente claro y obvio que lo que dice es su propia opinión. Y hace esto evitando cualquier clase de forma retórica que pudiera velar lo que piensa."
"Se dice que alguien utiliza la parresía y merece consideración como parresiastés sólo si hay un riesgo o un peligro para él en decir la verdad."
Justamente el mismo proceso por el que uno pasa al pedírsele que diga la neta: la importancia de los argumentos no está fundada en el "yo afirmo" sino en el "yo creo que ..." . Se trata, en efecto, de una relación específica con la verdad fundada en la franqueza. Es además una forma de diálogo que evita las trampas retóricas y que comporta un riesgo para quien la dice: el caso de Genoveva es ilustrativo, no sólamente es rechazada su posición teórica inicial, sino que corre el riesgo de herir los sentimientos de su amante.
Así pues, creo que aquellas personas que en el área de humanidades se preguntan si es posible hacer filosofía en México en lugar de importarla de otros países (particularmente los que hacen filosofía del lenguaje, lingüística y semiótica) deberían darle una lectura desde los cínicos y los estóicos al habla corriente de la bola de nacos e incultos de por acá, en lugar de seguir al pie a las eminencias del plan de estudios pues, en lo que a mi concierne, son necedades germanófilas pomposas y elitistas, la neta.
Hoy hice una visita a su "matriz" para ser blanco de sus abusos por 25,000 vez en la vida.
Desde que era un vástago incauto aferrado al estuche de mi violín con una mano y a las faldas de mi madre con la otra he tenido que enfrentarme a la incompetencia y cretinismo del 90% de sus empleados.
En alguna ocasión mis padres, cansados de pagar la renta de un instrumento a la Academia donde estudiaba, decidieron que sería mejor comprarme un violín propio. Después de visitar las casas de los 3 lauderos que hacían violines en México y palidecer ante los estratosféricos precios que un violín 2/4 (con una vida útil de alrededor de 3 años, para el ejecutante en vías de crecimiento) hecho a mano podía llegar a tener y muy a pesar del elitismo inherente de ejecutantes y maestros de música clásica con respecto a los orígenes, elaboración, materiales y longevidad que una de esas bellas piezas de madera debía reunir para calificar como "un instrumento decente", decidieron probar suerte con alguna de los ejemplares de fábrica (o sea, chafitas) que vendían/venden todavía ahí.
No malinterpretar: el "elitismo" con respecto a un instrumento musical que referí, es un fenómeno en gran medida justificado, la superioridad sonora de cualquier instrumento elaborado a mano es franca e indiscutiblemente superior a un modelo elaborado en fábrica en cuanto a técnica empleada, materiales y precisión en el acabado (que no sólo ofrecen cualidades físicas que hacen babear al anticuario sino que afectan directamente la calidad del producto final, la música), cuando menos.
En segundo lugar, es justo mencionar que mis padres no estarían del todo equivocados al comprar un violín que fuera un poco ... bastante menos costoso e hiciera el truco de preparme para tocar a esas "grandes cumbres musicales de la sociedad occidental" en un momento de mi vida en el que un ejercicio de cuatro notas era todo un reto.
Con todo y su chafez, mediocridad y de llevar el estigma de ser un producto indigno destinado a la masa, me generaba mucha ilusión la idea de un violín que fuera mío en lugar de tener uno prestado.
Así que ahí vamos a la Veerkamp, y una vez ahí:
- Padre: Disculpe, ¿podría mostrarme un violín 2/4?
- Tonto del culo con camisa y prendedor "Veerkamp" con su nombre escrito en él (después de preguntarle a media tienda ¿que es eso de 2/4? lo baja del estante mas alto detrás del mostrador y presenta como producto de infomercial): Aquí está señor ... tiene un precio de "n" pesos. ¿ Se lo lleva puesto o le interesa comprar el estuche separado con valor de "x" pesos?
- Tata K. : No, no es para mi, es para mi hijo ... (con la mirada encendida y el gesto orgulloso) toca algo, hijo mío.
Tonto del culo y K. hacen gesto de vergüenza, escepticismo y reproche. Finalmente, Tonto: No sé si sea posible señor.
Depués de 20 minutos de arguír que no compraría un instrumento que no ha escuchado siquiera (argucia lúcida y bien justificada de mi neófito padre) accedieron, el tonto empleado que nos atendía, en compañía de un por demás inútil y vergonzante consejo de otros tontos que también trabajaban ahí y que él mismo convocó a debate solemne, a dejarme tocar el instrumento (¡en una tienda de instrumentos musicales, antes de comprarlo ... que idea heterodoxa y rara era esa!)
Y ahí me pongo a tocar mis cuatro notas. Pero algo sonaba raro y feo incluso a mis todavía inexpertos oídos y los de mi padre y los de cualquiera:
- Padre indignado: pero que horrible suena ése violín.
- "Es que está desafinado". Contesto ávido, avergonzado de mi patética interpretación, volteo a ver al tonto, suplicante ...
-"¿Usted sabe afinar el violín?"
- Tonto del culo (con gesto de quien es forzado a oler excremento): No.
- "Pues afínalo hijo", exclama exasperado mi padre.
- "Es que no sé, mi maestra siempre lo afina en clase y sólo me han ensañado a hacerlo con afinadores ... y éste no tiene"
- Tonto del carajo: ¡Ah! esos cuestan ... "Z" pesos.
- "Afínalo y toca algo bien, sino no lo compramos", sentenció mi padre.
Sigo la orden asustado por irme a casa sin violín y humillado en mi honor de ejecutante del mas grande arte ... y empiezo a girar las clavijas con mis manos sudorosas de miedo y vergüenza "como dios me daba a entender"... fué la primera vez que conocí el sonido de una cuerda romperse.
Rojos de vergüenza y coraje regresamos a casa sin dirigirnos palabra su narrador y mi padre, quien seguro tuvo que pagar los daños hechos al instrumento y tendría que arreglárselas con los hechos a mi autoestima en los años que sigueron.
Pero ahí no acaba la indignación. Además de contar con el personal mas mamón, neófito , desubicado y soberbio del país (que se tornó el doble de mamón, desubicado y soberbio cuando una década después probé suerte para comprar mi primera guitarra en su misma pinche tienda, sólo que entonces en vez de un niño inexperto tenía la hechura de un "greñudo y tosco valedor") se congratulan -competidos por la Sala Chopin- en tener los precios mas elevados que cualquier otra empresa monopólica en México.
Hoy fuí a comprarle una cuerda rota al violín que después de años ya poseo y que aunque hecho a mano es chafa, pero mío. Y siempre supe que eran costosas, lo adivinaba en las caras de mis padres cada vez que mis profes decían que "había que cambiarlas". Me atiendieron un par de señoras bonachonas que nada tiene que ver con los tontos de siempre que ponen jeta de hartazgo cuando sugieres que bajen en instrumento para verlo mas de cerca y, posiblemente, si no es mucho pedir e interrumpir sus largas jornadas de ver al vacío desde su mostrador, tocarlo.
Ahora, sin embargo el golpe bajo fué en el precio: 280 pesos por una sola cuerda.
Pongo cara de "what?", medito la situación, me veo reducido a pagar y tener cuerda para la semana o esperar un largo viaje al centro para reducir unos 50 pesos el precio cuando mucho; saco el efectivo y pago. Regreso a mi casa y -en ánimo harto masoquista- busco en internet: el precio de la misma cuerda en otras latitudes no pasa de los 5 dólares.
... Hijos de su putísima madre.
Mi experiencia en otras tiendas de música no es muy vasta, se reduce a recorrer una y otra vez la calle de Bolívar y unas cuantas tiendas en el gabacho. En el centro de la ciudad hay de todo en cuanto a empleados se refiere, pero en general su disposición es notoriamente mas accesible y el conocimiento que tienen con respecto a los productos que venden es por lo general mucho mayor.
En las tiendas de música del gabacho , por raro y mas de malinche que suene, uno no puede ser mas felíz. El acceso a los instrumentos es inmediato y sin personas que vayan a dirigirte la palabra siquiera, a no ser que pidas su ayuda o asesoría , en cuyo caso saben mucho y bien acerca de por lo menos, los instrumentos del departamento que le es asignado.
La cordialidad imperante en tienda y la atención brindada por gente relacionada de una forma u otra a la música no es gratuita, y es señal de que conocen bien su negocio: en lugar de espantar como moscas a cualquiera que parezca no tener fondos suficientes para comprar un piano de cola que quedaría divino en el Hall de su casa, dejan que cualquier hijo del infortunio toque sus mas finos instrumentos, sin cargo de conciencia o tarjeta alguno para que, una vez probadas las mieles del sonido mas depurado e invitante, despilfarres la herencia de la abuela y tu salario miserable en ésa guitarra vintage y el Fender Hot Rod que te cambiaron la vida y están "hechos para ti".
Afortundamente existe el e-shopping. No puedo esperar para sacar una cuenta pay pal y hacerme cliente asiduo de Sam Ash, Guitar Center y anexas; y contribuír a que un monopolio mas, por asqueroso, malandrín y cretino, desaparezca.
Estaba caminando en compañía de mis padres, dos amigos que no he visto en mucho tiempo y mi primo (el comentador) por las calles de Nueva York, cuando entrábamos todos a un bar en el que no sólamente estaban tocando los Ramones (si si, los Ramones: Dee Dee, Marky, Joey y Johny) sino que además tenía la característica de ser un "bar rodante" ... que se transportaba de un lugar a otro con ayuda de un remolque enorme, pues.
En cuanto entrábamos y tomábamos nuestros lugares (mis progenitores sentados en una mesa al fondo, mis amigos y primo a ambos costados del escenario y yo, desde luego, haciéndome camino hasta estar de pie en primera fila) el "bar rodante" tomaba carretera y los Ramones tocaban algunos de sus clasicos: Sheena is a punk rocker, Blitzkrieg Bop, Pinhead ... el escenario era diminuto y tenía la altura de un escalón, así que podía ver a los músicos tocando casi cara a cara.
Al cabo de unos minutos ya no distinguí las canciones que tocaban, tenían el mismo aire setentero pero un sonido logrado con efectos y distorsiones muy contemporáneas. Estaba claro: no solamente los Ramones habían accedido a tocar en mi sueño, sino que además presentaron nuevo material.
Cuando terminó el concierto, mientras Joey se bajaba del escenario entre la multitud (el lugar era tan pequeño que no había backstage siquiera) aproveché para darle un fraternal abrazo y comentarle que "me daba un gusto enorme verlo tocar porque creí que nunca lo haría" ... él sonrío agradecido y alcanzó al resto de la banda, que se había metido en algún cuarto aledaño.
Otros de mis sueños han tenido algunos invitados de lujo: Nirvana, Pearl Jam, Jorge Luis Borges, Hermann Hesse y Rasputín (¿¡!?) entre muchos otros. Como datos aislados: éste es el primero en el que alguna banda presenta material inédito; en segundo lugar, el único contacto con algún miembro de los Ramones en vivo que he tenido es un concierto-tributo-a-los-ramones que ofreció el mismo Marky Ramone el día de mi cumpleaños, en febrero del 2005. Hoy, fecha en que mi blog cumple su primer aniversario mi psyche habrá querido festejarlo del mismo modo.
Es muy pronto como para empezar con los buenos deseos y despedir el año a mas de 12 días de su término; concluirán apresuradamente los dos lectores que pasen todavía por aquí. Sin embargo se trata nada menos que de una precaución con respecto al itinerario que me está reservado; a saber, éste sábado parto para los yunaites a pasar las fiestas de fin de año con mes oncles les américains y mis posibilidades de postear se verán en inmensa medida reducidas.
Ésa no sería una excusa válida si tuviera un mínimo de atención y procurara lo suficiente a mi blog, pensarán también erradamente ustedes, déjenme replicar con el primer argumento de que no se trata de un asunto de voluntad, sino mas bien de tiempo y mas precisamente de calidad del mismo: desde hace dos años hemos pasado los holidays con los tíos en cuestión (con la consecuente e inevitable pochización de nostra lengua natale) sólo que quedándonos en nuestro lado del río, mientras que esta vez correrán por cuenta nuestra tanto la movilización como el financiamiento y la hispanización de la celebración en familia, pero lo importante para el caso es señalar la naturaleza jovial/fiestera de dichas reuniones, auténticas bacanales dionisiacas que colindan con la autodestrucción y hacen parecer al venerable maratón Guadalupe-Reyes una pijamada de colegialas. Sólo para el arranque vamos armados de seis botellas de tequila, cuya degustación estará acompañada de congratulaciones al triunfo electoral de Obama al mas puro estilo de la tía Lucy ("Yeah baby, we wonnn! ... fuck you Bush!") e interesantes anécdotas del tío "Chip" sobre la guerra de Vietnam y su estancia en la embajada americana en Bolivia durante el periodo de arresto y asesinato del Ché. Eso mas la turisteada, mas el shopping (le tengo puesto el ojo a un par de pedales de efectos para mi nena chulísimos, sin entrar en mas detalles geek-tarrísticos nefastos, un Digital Delay y un Big Muff, cuando menos) mas el tiempo efectivo de cruda harán muy difícil que ande por aquí escribiendo babosadas.
Pero eso no quiere decir que no guarde afecto por éste, mi santuario de cretinismo y sobre todo (ahora que reviso mi archivo de entradas y comments), por todas las personas que lo han visitado, en orden de aparición:
Hijas del no me acuerdo: principal(es) responsable(s) de que me decidiera finalmente a abrir un blog. Quejas, sugerencias y mentadas con respecto al contenido del mismo, arréglelo con ella(s), por favor.
Cobayo: Gran instigador, comentador e inspirador de posts. Amigo de primer orden y diva kitsch de altos vuelos (o eso se cree él).
Dios Eolo/ Anónimo: Ubicuo personaje célebre por sus buenos consejos, apuntes para la posteridad y soluciones para lograr la tan anhelada solidez económica estudiando humanidades. Nada como el calor de familia, gracias por tus visitas primo.
Yo soy el que soy: Diletantismo académico, erudición sin pretensión. Gonzalo es inmortal y muchos de sus textos también. Pero que te digo yo, mejor ve a su blog.
Patrulla: Señora de la letra incómoda, acróbata singular en el fino arte del galanteo y musa de voluptuosa excentricidad. Visitarla crea vicio.
Petit Mortem: Comentarista asidua, diligente y valiosa. Abandonó la senda del blog hace tiempo, pero es sin duda la mas grata sorpresa al conocer a la persona detrás del nick.
Plaqueta: El Diccionario de la RAE tendría que poner su foto anexada a la definición de blogger en cuanto abandonen sus necedades del pleistoceno y decidan incluír mas de un anglicismo por década. Leerla se ha convertido en una costumbre.
Una mujer en apuros: Mención de honor por el primer halago dirijido hacia mis incoherencias, de parte de quien además y al menos en lo que a ella respecta, es la chida de la historia.
Martha Angélica: Lectora asidua y persona entrañable. Sin ella el año que acaba no hubiera tenido la mitad de importancia que tiene.
Cy: Poética, nostálgica y amante de Cortázar. Su ingenio se demuestra en sus palíndromos, que son su juego favorito.
Darinte Luna: Dice puras cosas buenas de uno , es coridal y de mente crítica. ¿Qué mas se puede pedir en un comentador?
Zazenpan: Crítica ácida (siempre bien recibida) y buenos discos pa' bajar. Prolijidad parafílica sin censura, vayan a leerlo.
Perro Laico: Mención honorífica por el comment mas atinado y cómico del año. La última vez que intente entrar a su Blog aparecía como borrado, una lástima.
??????: Mujer de misterio cuya identificación oficial me es negada puesto que mi vetusta computadora no reconoce caracteres japoneses. Llenó de elogios entradas poco comentadas, por ello y su visita virtual al país nipón muchas gracias.
Angye: 1 solo comentario, pero preciso y sin rodeos. También se aprecia.
Öliver: Incipiente bloguero de torpe caligrafía y humor cortesano, promete deleitar a quien se deje. Inestimable amigo.
Caminante y Karliux: Gracias por la franqueza y las flores, respectivamente.
Gracias también a: Robert Johnson, Black Flag, White Zombie, Rage Against the Machine, Shakira, Mr. Bungle, Trey Parker, un gringo desconocido y cualquiera, Nine Inch Nails y Flamig Lips por sus contribuciones musicales.
A Gustavo Adolfo Bécquer, Jorge Luis Borges, los Pytons, Tom Green y el Dr. Simi por sus cápsulas culturales.
Y para despedir éste año con un acto de la talla apropiada, os dejo como obsequio que al mismo tiempo, representa digna y exactamente la dimensión de mi aprecio por vosotros y la cualidad informe de éste escribano que no hace a últimas fechas nada mas que dedicar su tiempo al estudio de la lengua gala y la participación en una banda de post-punk (mas detalles, próximamente ... espero) a la deleitable Siouxsie con todo y Banshees, acompañados del icónico Robert Smith interpretando el tradicional villancico "Il Est Né Le Divin Infant". Disfruten y ¡felices e ironizadas fiestas a todos!
Frases que usted y yo vamos a escuchar mucho mucho en el taller, la escuela y la oficina en los próximos días :
- No mames ... ¿¿neta?? - Es el día mas felíz de mi vida. - En serio, no mames ... ¿neta? - Guey me caga que todos los fresitas irán sólo por no perderse el evento del año. * - Guey me caga que va a estar lleno de fansss from hell gritando fuertísimo en todas las canciones.*(¿?) - Guey me caga(rá) si tocan puros hits y me caga(rá) que la gente se emocione con "Creep" - Que cagante es saber que va a estar lleno de gente que sólo conoce del Ok Computer para atrás. - Cabrón, es pésimo que toda la "farandulilla musical nacional" va a estar ahí. * - A huevo abren otra fecha. - Cualquier banda abridora, particularmente mexicana, sobra. - Si abre Sigur Ros si voy *(duhhhhhhh)
Me preocupa la cantidad de stress, el poco tiempo que falta para la venta, el precio previsiblemente alto que tendrán los boletos y los aún mas altos niveles de fanss from hellismo a la hora de conseguirlos, eso sí.Hacerse de un par de entradas será la cosa mas chacal y aberrante en décadas y sin duda la prueba de fuego para años de aplicación de planes de logísitica entre los miembros jóvenes, "generación ticket (fuckin') master" de mi familia para conseguir boletos en procesos de compra de alto riesgo.
(las frases marcadas con "*" son acordes con la moral manejada en bloggers is losers, salvo en las excpeciones "(¿?)" y "(duhhhhh)").
